Раскопки Самоквасова: следы языческой тризны
Первооткрывателем тайны стал археолог Дмитрий Самоквасов, увлеченный историей славянского этногенеза. В 1872–1873 годах он исследовал грандиозное сооружение: курган высотой 10 метров и периметром основания 125 метров, окруженный глубоким рвом.
Внутри ученый обнаружил свидетельства сложного погребального обряда. Центральное место занимали останки трех человек — взрослого мужчины, женщины и подростка, облаченных в воинские доспехи. Вокруг них лежали многочисленные артефакты, по-разному пострадавшие от огня.
Эта разница в сохранности объясняется двойным обрядом погребения, практиковавшимся у древних славян. Сначала вокруг места будущего кургана возводили насыпь, на которой сооружали подобие дома — «домовину». Туда помещали тела усопших, утварь, оружие, скот, после чего конструкцию обкладывали хворостом и поджигали. После того как огонь угасал, из пепелища извлекали останки и часть уцелевших вещей. Затем следовал второй этап: поверх прогоревшего кострища насыпали новый слой земли, на который укладывали кости и предметы, прошедшие через огонь, добавляя новые артефакты. Завершалось все окончательным формированием высокого кургана.
Чья могила?
Первоначальная версия о захоронении князя Черниги, его жены и сына рухнула, когда были проанализированы находки. Две золотые византийские монеты, извлеченные из кургана, датировались 70–90-ми годами X века. Это означало, что погребение было совершено на сто лет позже легендарного основания города.
Возникла гипотеза, что курган принадлежит реальному историческому лицу — черниговскому князю по прозвищу Черный, жившему в X веке.
Полет Юрия Гагарина: что в нем пошло не так
Советский археолог Дмитрий Мачинский пошел дальше. Он обратился к «Повести временных лет» и сопоставил описание оружия, найденного в могиле, с летописными текстами. Информация о мечах и саблях характерного образца относилась к 986 году. Мачинский предположил, что «Черная могила» может быть последним пристанищем воеводы Претича — современника князя Святослава, того самого, который, согласно летописи, спас Киев от печенегов, переправившись «на другую сторону Днепра».
Историк Владимир Петрухин увидел параллели между Черниговским курганом и знаменитым Гнёздовским комплексом под Смоленском. Он выдвинул идею, что подобные захоронения совершались для членов княжеского рода, наделенных не только военной и административной властью, но и сакральными функциями.
Сокровища, прошедшие сквозь огонь
На высоте семи метров от основания кургана археологов ждала уникальная находка — искорёженное огнем копье с крестом. Истинная ценность артефакта раскрылась лишь спустя век, благодаря рентгенографии, проведенной в Курчатовском институте. То, что изначально считалось ножом, оказалось символом власти — скипетром. На лезвии проявился изысканный скандинавский орнамент «еллинг», инкрустированный серебряной проволокой, и декоративные фестоны. Эта находка стала весомым аргументом в пользу «княжеской» версии.
Помимо скипетра, в кургане обнаружены предметы, рисующие образ жизни знатного воина: кольчуги, сабля, щит, шлемы, копье, наконечники стрел и так называемый «большой меч», относящийся к типам Z или L, характерным для рубежа X–XI веков.
Бытовая сторона представлена двенадцатью ведрами, металлической посудой, серпами, топорами, жаровней. Найдены также украшения, детали поясных наборов, игральные кости, серебряная цепь с головками животных.
Особое место занимают предметы ритуального назначения: два жертвенных ножа, железный сосуд с бараньими костями и знаменитые ритоны из рогов тура. Они обрамлены серебряными ободьями с тончайшей резьбой, изображающей фантастических существ, людей и птиц. Аналогичные орнаменты встречаются при раскопках в Киеве (близ Золотых ворот), а также в Чехии и Словакии.
Бронзовая загадка
Самая интригующая находка Черной могилы — миниатюрная бронзовая фигурка. Расчищенная только в 1982 году, она породила множество споров. Двухдюймовая статуэтка изображает сидящего в позе лотоса мужчину с азиатскими чертами лица, держащего в руках не то язык, не то бороду.
Сам Дмитрий Самоквасов, описывая артефакт, вопрошал: «Человек-божок, сидящий на корточках со сложенными на груди руками… будда?».
Украинский историк Наталья Хамайко предложила иное объяснение. Она связала фигурку со скандинавским влиянием, предположив, что это могла быть часть игрального набора викингов, изображающая бога Тора. В пользу этой версии говорили находки аналогичных идолов в Швеции и Исландии.
Однако похожие антропоморфные фигурки находят и в совершенно других регионах — на Ямале, в Пермском крае, Поморье и сибирском Приобье. Это заставляет задуматься о более сложных культурных связях или универсальных архетипах языческой пластики.
Сегодня все сокровища Черной могилы, включая загадочного бронзового идола, находятся под охраной государства и хранятся в Государственном историческом музее. Курган по-прежнему хранит свои тайны, напоминая о том, что история порой бывает сложнее и увлекательнее любых легенд.
