В авраамических традициях Адам и Ева — прародители человечества. Казалось бы, вопрос отцовства их детей, включая первенца Каина, решён раз и навсегда. Однако на протяжении веков богословы, мистики и исследователи выдвигали иные, порой сенсационные версии, основанные на аллегорическом прочтении Книги Бытия.
Грехопадение: проступок или связь?
Ключ к загадке лежит в интерпретации грехопадения. В Библии прямо сказано, что Ева нарушила запрет первой, поддавшись искушению Змея. Если понимать вкушение запретного плода не только как акт непослушания, но и как символ первой плотской связи, то возникает вопрос: с кем она его «вкусила»? Эта метафорическая трактовка, хотя и не является общепринятой, породила несколько гипотез.
Кандидаты на роль отца
Змей-искуситель. Самый очевидный претендент. В мифологиях многих народов (от Египта до Греции) существует мотив связи женщины со змеем или драконом, часто символизирующий плодородие или божественное происхождение. Библия описывает Змея как разумное, хитрейшее создание, а его последующее проклятие и низвержение на чрево можно истолковать как лишение первоначального, возможно, ангелоподобного облика.
Сатана (или демон Самаэль). Многие отцы Церкви и средневековые богословы видели в Змее воплощение или орудие Дьявола. Эта версия получила развитие в иудейской мистике, где падший ангел Самаэль, супруг демоницы Лилит, обольщает Еву, чтобы осквернить род человеческий. Злая натура Каина-братоубийцы в этой логике объясняется его дьявольским происхождением.
Сам Бог (Яхве). Эта смелая гипостроится на фразе Евы после рождения Каина: «Приобрела я человека от Господа» (Быт. 4:1). Некоторые толкователи переводят это как «родила от Яхве». В контексте Ветхого Завета, где «сыны Божии» вступали в брак с «дщерями человеческими» (Быт. 6:2), такая идея не казалась абсолютно невозможной. Позже она была переосмыслена в христианстве в связи с непорочным зачатием Девы Марии.
Традиционный взгляд: Адам как отец и супруг
Ортодоксальная теология отвергает эти спекуляции, настаивая на буквальном прочтении ключевого стиха: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала и родила Каина» (Быт. 4:1). Согласно этому взгляду, плотские отношения и рождение детей начались после изгнания из Рая как часть нового, «земного» бытия. Адам воспитывал Каина как своего сына, и никаких указаний на иное отцовство в каноническом тексте нет. Грехопадение же понимается прежде всего как акт гордыни и нарушения воли Творца, а не как сексуальный акт.
