Красная площадь — сердце России, место, где веками вершилась история. И в самом её центре стоит сооружение, которое с первого взгляда кажется чужеродным среди узорчатых башен Кремля и луковичных глав собора Василия Блаженного. Мавзолей Ленина действительно напоминает древнюю пирамиду — культовое сооружение, уходящее корнями в языческую древность. Как же случилось, что русский архитектор, строивший православные храмы, создал усыпальницу для вождя мирового пролетариата в форме зиккурата?
От храмов к мавзолею
Алексей Викторович Щусев до революции был человеком глубоко церковным — во всяком случае, профессионально. Он состоял на службе у Священного Синода, строил храмы, проектировал иконостасы. Его руке принадлежит иконостас церкви Успения Богоматери в Киево-Печерской лавре — месте, которое для православного человека является одним из самых святых на земле .
И вдруг этот человек, знающий каноны христианской архитектуры до тонкостей, создаёт мавзолей для тела вождя атеистического государства. Форма сооружения не просто чужда русской традиции — она сознательно архаична, отсылает к культурам, где поклонение мёртвым правителям было возведено в абсолют.
Египетский стиль
Искусствоведы объясняют выбор формы просто: в XIX веке по всей Европе прокатилась волна увлечения Древним Египтом. Археологические открытия, расшифровка иероглифов, египетские мотивы в архитектуре и декоре — всё это было частью большой моды. В России египетским стилем увлекались не меньше, чем на Западе. Доходные дома в обеих столицах оформляли сфинксами и пирамидками, на кладбищах ставили обелиски, в интерьерах появлялись египетские орнаменты .
После революции большевики эту моду восприняли и переосмыслили. Искусствовед Вера Дубровина в статье «Интерпретация архитектурного наследия Древнего Египта в раннем советском зодчестве» отмечает, что новая власть активно использовала древнеегипетские формы для создания собственного визуального языка . Разрушая православные храмы и сбрасывая кресты, они воздвигали обелиски и пирамиды, подчёркивая разрыв с тысячелетней историей и возвращение к чему-то более древнему, дохристианскому.
Зиккурат
Решение о строительстве усыпальницы на Красной площади было принято через четыре дня после смерти Ленина — 25 января 1924 года . Удивительно, но оба проекта, представленных на рассмотрение правительства, так или иначе использовали пирамидальные формы.
Предпочтение отдали проекту Щусева, и не случайно. Архитектор славился умением вписывать новые здания в уже сложившийся ансамбль. Его мавзолей не спорит с Кремлём и собором Василия Блаженного, а вступает с ними в диалог. Ступенчатая форма перекликается с зубцами кремлёвской стены, красный гранит — с цветом кирпича, а лаконичные объёмы создают завершённость площади .
За основу Щусев взял ступенчатый зиккурат — форму, распространённую в Древнем Вавилоне и Месопотамии. Ближайшие аналоги — пирамида Джосера в Саккаре и гробница Кира Великого в Пасаргадах . Архитектору пришлось адаптировать древнюю форму под новые задачи: большевики хотели использовать мавзолей не только как усыпальницу, но и как трибуну для приёма парадов. Так появилась характерная трибуна, ставшая неотъемлемой частью образа.
Мистические интерпретации
Вокруг мавзолея сложилось множество мистических теорий. Некоторые исследователи утверждают, что Щусев заложил в план здания символику Пергамского алтаря, который в христианской традиции называют «престолом сатаны». Сравнивают планы сооружений, указывают на несимметричный выступ трибуны, который якобы не имеет архитектурного смысла, но точно повторяет выступ Пергамского алтаря .
Эти теории выглядят эффектно, но архитекторы к ним относятся скептически. Несимметричность трибуны объясняется функционально: с неё должны были выступать вожди, а центр здания занят входом. Ступенчатый потолок — дань той же древней стилистике, которую Щусев последовательно проводил через весь проект.
Что касается биографий красных вождей, якобы понимавших «истинный смысл» сооружения, то здесь всё не так однозначно. Сталин действительно учился в духовной семинарии, но был исключён задолго до окончания и к религии относился исключительно как к инструменту. Дзержинский в юности и правда мечтал о служении Богу, но после революции его взгляды изменились кардинально. Приписывать им тонкое понимание оккультной символики можно лишь с большой натяжкой.
Памятник эпохе
Мавзолей Ленина — порождение своего времени. В нём сошлись и древние архитектурные формы, и революционный пафос, и желание создать новый, небывалый обряд почитания вождей. Щусев, блестящий профессионал, выполнил задачу, которую перед ним поставили: создал сооружение, ставшее символом новой эпохи.
Очередь к мавзолею в советские годы действительно была огромной — люди ехали со всей страны, чтобы своими глазами увидеть забальзамированное тело вождя. Для одних это было любопытство, для других — почти религиозное паломничество. Новая власть создала новый культ, и мавзолей стал его главным храмом.
Павел Когоут, чешский драматург, сказал об этом просто и точно: «Мёртвый Ленин стоит живым поперёк горла». Мавзолей на Красной площади остаётся одним из самых спорных сооружений Москвы. Его то предлагают убрать, то оставить как памятник истории. Архитектурно он безупречен. Идеологически — до сих пор раскалывает общество.
