Настоящий Израиль: почему в России жило больше евреев, чем во всех других странах вместе взятых

Новый взгляд на древние миграции

Долгое время главной считалась Рейнская гипотеза. Согласно ей, восточноевропейские евреи — потомки выходцев из израильско-ханаанейских племен, которые под натиском арабских завоеваний в VII веке переселились на средний Рейн, где уже существовали небольшие общины римской эпохи, а оттуда в начале XV века двинулись дальше на восток.

Однако новейшие генетические исследования заставили пересмотреть эту картину. Американский генетик д‑р Эран Элхаик из Университета Джона Хопкинса опубликовал в журнале Genome Biology and Evolution работу, показывающую: генетическая карта еврейских общин далеко не монолитна. В ней преобладают южноевропейские и кавказские компоненты, а ближневосточные присутствуют лишь в виде небольшой примеси.

В 2013 году международный коллектив из 17 ученых (включая российских специалистов из Института общей генетики РАН Сергея Рычкова и Оксану Наумову) проанализировал более 3,5 тысячи митохондриальных ДНК евреев Европы, Кавказа и Ближнего Востока. Вывод оказался неожиданным: свыше 80 процентов изученных линий происходят из Старого Света — то есть из Средиземноморья и Европы, а не из Передней Азии и не с Кавказа. По мнению британского исследователя Мартина Ричардса (Центр археогенетики Университета Хаддерсфилда), это указывает на то, что около двух тысяч лет назад значительная группа евреев мигрировала из Палестины. Причем мигранты были по преимуществу мужчинами — обстоятельство важное, ведь принадлежность к еврейству традиционно передается по материнской линии.

Сегодня историки склоняются к мысли, что заселение евреями Восточной Европы шло в несколько этапов и из разных центров: из Палестины и из Хазарского каганата. Причем палестинская волна была менее многочисленной.

Первые евреи в краю, где предстояло возникнуть Руси

Следы еврейского присутствия на будущих русских землях обнаруживаются уже в I–II веках н. э. В греческих колониях Причерноморья жили выходцы из Иудеи. Найденная на Таманском полуострове могильная плита еврейского воина (I век) и множество артефактов с изображениями меноры, шофара, лулава и этрога — убедительные тому свидетельства.

В конце IV века значительная еврейская община существовала в Боспорском царстве. Ее основу составляли потомки участников восстания Бар-Кохбы и изгнанников времен ассирийского и вавилонского пленений.

К VII веку центром еврейской жизни стал Таманский полуостров. Византийский хронист Феофан в 671 году писал: «… в городе Фанагория и его окрестностях около живущих там евреев проживают также и многие другие племена».

Исследователь истории восточноевропейского еврейства Юлий Бруцкус полагал, что часть палестинских евреев, пройдя через Персию и Дербентский проход, осела на Нижней Волге. Там в VIII веке возник Итиль — столица Хазарского каганата. Во второй половине VIII — начале IX века иудаизм стал одной из государственных религий каганата, что, очевидно, произошло под влиянием уже существовавших еврейских общин. В ту эпоху еврейские купцы-раданиты под покровительством хазарских правителей контролировали торговлю мехами, оружием, шелком и пряностями между Западом и Востоком.

После разгрома Хазарского каганата евреи двинулись на запад. Летопись 1117 года сообщает о переселении хазар из Белой Вежи (Саркела) в окрестности Чернигова. Многочисленные топонимы — Жидово, Жидичев, Жидова вила, Козари, Козара, Козарзевек — на территории Древней Руси и Польши хранят память об этих переселениях.

Евреи в Киевской Руси

В ранний период Киевской Руси еврейские общины уже существовали в Смоленске, Чернигове, Перемышле, Владимире-Волынском. Документы XI–XIII веков фиксируют их присутствие.

Особенно значительной была хазарско-еврейская колония в Киеве. Летописи упоминают Жидовский квартал и Жидовские ворота. А знаменитое «Киевское письмо» — рекомендательное письмо, выданное неким Яаковом бен Ханукке местной иудейской общиной, — датируется X веком и является древнейшим подлинным документом Киевской Руси, дошедшим до нас. Написан он, как уже сказано, на иврите.

Еврейская жизнь в Киеве продолжала бурлить и в XI–XII веках. В 1094 и 1124 годах здесь были составлены комментарии к Пятикнижию. В 1156 году греческий монах Феодосий упоминал караимов, живших в Киеве. Киевский раввин конца XII века Моше бен Я‘аков состоял в переписке с главой багдадской иешивы Шмуэлем бен Али ха-Леви Гаоном. А испанский путешественник Биньямин из Туделы, посетивший Киев в 1173 году, назвал его «великим городом».

Черта оседлости: не узкая полоса, а целая страна

Сегодня термин «черта оседлости» нередко воспринимается искаженно — как некая узкая демаркационная линия. На самом деле это была граница территории Российской империи, за пределами которой с 1791 по 1915 год запрещалось постоянное проживание евреев. Площадь черты составляла 1 224 008 квадратных километров — это больше, чем территории Молдовы, Белоруссии или Украины. Для сравнения: площадь современного Израиля — 22 072 квадратных километра.

Черта оседлости была не только формой ограничения (причем по религиозному, а не национальному признаку), но и в известной мере защитой еврейского общества от внешних влияний. Евреев долго не брали в армию, они не платили налогов. Им разрешались многие виды деятельности: виноделие, пивоварение, врачебная и аптекарская практика, ремесла.

Исключения из ограничений делались для евреев неиудейского вероисповедания, купцов первой гильдии, дантистов, провизоров, фельдшеров, механиков, винокуров и пивоваров, лиц с высшим образованием. Наполеон, набирая ополчение, обращался к евреям Франции с вопросом: «Кто вы, граждане или изгои?» Евреи черты оседлости, столкнувшись с нашествием 1812 года, изгоями себя не ощущали — они активно помогали русской армии, видя в наполеоновском вторжении угрозу своей культуре, традициям и вере.

Как евреи оказались в России: разделы Польши

Основная масса евреев вошла в состав Российской империи после разделов Речи Посполитой (1772–1794). После первого раздела в 1772 году под власть России перешло около 200 тысяч евреев. Императорская власть поначалу действовала осторожно: за евреями сохранили право на публичное отправление веры и владение собственностью. Сенатским указом 1776 года был узаконен кагал — орган общинного самоуправления.

Ограничивать евреев в правах начала еще Екатерина II, но до реакционных законов конца XIX века и погромов было еще далеко. К 1795 году в черту оседлости входили 15 губерний: Волынская, Екатеринославская, Киевская, Подольская, Полтавская, Таврическая, Херсонская, Черниговская (современная Украина); Витебская, Гродненская, Минская, Могилевская (Беларусь); Виленская, Ковенская (Литва) и Бессарабская (Молдова).

Конец XIX века: цифры и пропорции

По переписи 1897 года, в мире насчитывалось 7,5 миллиона евреев. Из них 5,25 миллиона (70 процентов) проживали в Российской империи. В Европейской России — 3,837 миллиона, на Кавказе, в Сибири и Средней Азии — 105 тысяч.

В городах Литвы и Белоруссии евреи составляли более половины населения. В украинских городах распределение было таким: русские — 35,5%, евреи — 30%, украинцы — 27%. Таким образом, к началу XX века Российская империя стала домом для крупнейшей еврейской общины мира — общины, чьи корни уходили в глубь веков, вплоть до первых веков нашей эры.