В русском деревенском быту вода никогда не была просто водой. Она могла лечить, защищать, открывать тайны или, наоборот, навлекать беду, если взять её не так. Среди всех её видов особо выделялась непочатая — та, что считалась самой чистой и сильной. Название само по себе говорящее: «не початая», то есть не тронутая, не начатая никем до тебя. Это была вода, взятая первой из родника или колодца, часто до рассвета, в строгом молчании. Этнографы XIX века — от Владимира Даля до Михаила Забылина и Александра Терещенко — фиксировали эти поверья с удивлением: в непочатой воде видели не просто жидкость, а носителя особой силы, способной снять порчу, исцелить тело и даже заглянуть в будущее.
Происхождение названия и суть понятия
Слово «непочатая» в русском языке значит нетронутая, целая, как непочатый край хлеба или непочатая бочка мёда. Владимир Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка» даёт ясное определение: непочатая вода — это вода из колодца или родника, взятая первой, «до чужой черпалки». Никто до тебя не касался, не мутнил, не нарушал её первозданности.
Но в народных поверьях всё было строже. Как отмечает этнограф Левкин в исследованиях славянской магии, непочатая вода — не просто первая, а взятая с особыми условиями: рано утром, до восхода солнца, молча, не здороваясь ни с кем по дороге. Если встретить человека — сила уйдёт. Часто набирали из проточного источника: родника, ручья, реки — где вода живая, движущаяся. В некоторых губерниях, по запискам Забылина в «Русском народе», для большей мощи брали из трёх, семи или даже девяти источников — чем больше, тем сильнее.
Эта вода символизировала чистоту, начало, девственность. Она как бы не знала человеческого прикосновения, оставаясь в первозданном состоянии, близком к божественному.
Правила набора: молчание и чистота
Набрать непочатую воду — целое искусство, почти ритуал. Ходили за ней натощак, в новом или чистом сосуде — часто специально купленном кувшине или ведёрке, чтобы ничто старое не осквернило. Михаил Забылин описывал: женщина (чаще всего это делали женщины или девушки) выходила до петухов, шла к колодцу или роднику против течения, если это река, черпала молча, не оглядываясь.
По дороге домой — ни слова, ни привета встречным. Если случайно поздороваться — воду выливали и начинали заново. В некоторых местах, по свидетельствам Терещенко в «Быте русского народа», после набора благодарили источник: оставляли хлеб, монету или вешали лоскуток ткани на ближайшее дерево.
Почему такая строгость? Народ верил: слово или взгляд может «заговорить» воду, лишить её силы. Молчание сохраняло чистоту, как пост сохраняет душу.
Непочатая вода в народной медицине
В деревенской лечебной практике непочатая вода была универсальным средством. Ею умывали от сглаза, поили при испуге, окропляли больного при лихорадке. Этнограф Дмитрий Зеленин в «Очерках русской мифологии» отмечал: для снятия порчи знахарь брал непочатую воду, шептал заговор и давал пить три глотка натощак.
Особо ценили её при детских болезнях. Если ребёнок плакал без причины — считали, сглазили. Мать набирала непочатую воду из трёх колодцев, умывала малыша, приговаривая: «Как вода чиста, так и дитя чисто». Остатки выливали на перекрестке — чтобы зло ушло.
При роже или рожистом воспалении обмывали больное место, при зубной боли полоскали. В статье «Вода в народной медицине и магии славянских народов» (опубликованной в академических сборниках) подчёркивается: непочатая вода считалась проводником от «духа болезни» — её чистота изгоняла нечистую силу.
В заговорах и магических действиях
Заговоры над непочатой водой — отдельная глава русского фольклора. Знахари читали молитвы или древние наговоры, чтобы вода приобрела целебную силу. Александр Терещенко приводил примеры: от уроков (сглаза) шептали «На море-окиане, на острове Буяне...» и поили больного.
5 главных советских предателей Великой Отечественной
Для любви тоже использовали: девушка пила непочатую воду с заговором, чтобы милый думал о ней. Или от зависти: умывались на рассвете, чтобы чужой злой взгляд не приставал.В некоторых случаях воду заговаривали на три зори — утреннюю, полуденную и вечернюю, — усиливая эффект. Как пишет Людмила Виноградова в работах по славянской этнолингвистике, такие заговоры сохранялись до XX века в северных губерниях.
В обрядах и праздниках
Непочатая вода входила в многие календарные и семейные обряды. Перед большими праздниками — Рождеством, Крещением, Великим четвергом — её набирали для умывания всей семьи: чтобы год был чистым, здоровым.
На Ивана Купалу девушки умывались непочатой росой или водой из родника — для красоты и чтобы суженый приснился. В родильных обрядах повитуха обмывала роженицу и младенца непочатой водой — для защиты от нечистого.
В свадебном ритуале иногда невеста набирала воду для первого совместного умывания с женихом — символ начала новой жизни. По запискам Сумцова в «Народном быте и обрядах», в южных губерниях непочатую воду лили под порог дома — чтобы молодые жили в ладу.
Символика чистоты и силы
Почему именно непочатая? В народном сознании она воплощала идею начала, первозданности. Как пишет этнограф Елеонская в исследованиях народной медицины, вода из источника — живая, от земли-матери, а первая порция — самая чистая, не тронутая человеческим грехом.
Это перекликалось с христианскими представлениями о крещенской воде, но корни уходили в дохристианские времена: вода как стихия, связующая мир живых и мёртвых, видимый и невидимый. Непочатая — как девственная земля, полная силы.
В болгарских и сербских традициях, близких русским, тоже есть аналоги: «цветная» или «молчальная» вода.
