В количественном отношении чеченские воры в законе сравнительно немногочисленны. Многие исследователи российского криминального мира, перечисляя коронованных по «правильным» воровским понятиям преступных авторитетов, могут назвать среди них разве что двух чеченцев – застреленного в середине 90-х Султана Даудова (Султан Балашихинский) да пребывающего ныне за границей Хусейна Ахмадова (Хусейн Слепой).
Подавляющее большинство чеченцев, ступивших на преступный путь, воровские понятия презирают, как ненужную условность – у представителей этого народа совершенно иные представления о иерархической субординации, уходящие корнями в многовековое прошлое Чечни.
Все наоборот
Чеченцы по-своему относятся к криминальному промыслу и воровские понятия для них изначально не имели сакрального значения. Гораздо важнее для любого нохчо, кем бы он ни был, авторитет тейпа и религиозные условности. Род, его старейшины, – святое для каждого чеченского вора, тогда как обычный «законник» по понятиям вообще не должен иметь семьи и уж тем более считаться с мнением родственников – он самостоятельная фигура и никому не подчиняется. В противном случае вор в законе просто меняет масть на менее «престижную».
Авторитеты должны помнить о родине
Принято считать, что в 80-е – 90-е годы в СССР (потом России) было только три официально, по понятиям, коронованных чеченца. Причем рождались эти авторитеты вне Чечни: жителей горной республики в полном составе депортировали в 1944 году в степи Киргизии и Казахстана. Проведя основную часть своей жизни за решеткой и впитав в себя воровские понятия, эти авторитеты все же оставались преданными национальным традициям. На «предъявы» воровского мира по поводу «лоббирования» в 90-х годах интересов Чечни в столице России нохчиничего не могли возразить – они действительно отправляли на историческую родину средства, добытые преступным путем, чтобы помочь укрепиться режиму тогда уже мятежной республики. По воровским понятиям, на «законника» работает целая армия его подопечных. А у чеченских криминальных авторитетов другая установка – они должны учитывать менталитет своего народа, у которого свои традиции подчинения, нисколько не согласующиеся с негласным законом поведения воров в законе.
«Завоюем Россию и без ваших понятий»
Подтверждением самостийности чеченцев в вопросах организации преступной деятельности служит история с воровской сходкой, прошедшей в 80-х годах в Сочи. На коллективное обсуждение «дел своих скорбных» приглашали и чеченских криминальных авторитетов. «Законники» загодя оговорили, что решать вопросы и потом исполнять задуманное они будут только по воровских понятиям. Но чеченцы на сходняк не явились, объявив ворам: пусть они решают и постановляют, что хотят, а нохчи в завоевании России обойдутся и без воровских понятий. Расклады на бандитских «стрелках» у чеченцев были и вправду, мягко говоря, своеобразными – зачастую они на встречах с «оппонентами» практически сходу начинали стрелять или резать своих визави. Если славянские организованные преступные группировки были четко структурированы и авторитет вора в законе в них не подвергался сомнению, то чеченские ОПГ имели принципиально иное иерархическое деление – нохчи подчинялись старейшинам (не обязательно старикам, просто авторитетным руководителям из числа представителей своей же национальности). Такая клановая специфичность организации этнических ОПГ в свое время сильно усложняла работу милиции – о внедрении в это криминальное сообщество «крота» не стоило даже думать – чеченцыотличались чрезвычайной жестокостью не только по отношению к чужакам, но и своих «накосячивших» земляков тоже не жалели.
Источник:
© Русская Семерка
