Прощённое воскресенье: зачем накануне Великого поста христиане просят у друг друга прощение
В последнее воскресенье перед Великим постом в православных храмах происходит то, чего не увидишь в другие дни года. Люди подходят друг к другу, кланяются в пояс или до земли и тихо говорят: «Прости меня, грешного». В ответ звучит: «Бог простит, и я прощаю». Эти простые слова открывают сорокадневный путь покаяния. День этот имеет три имени, но в народе крепче всего прижилось одно — Прощёное воскресенье. За ним стоит древняя традиция, глубокий богословский смысл и память о том, как легко потерять рай и как трудно вернуться.
Три имени — три грани одного дня
В богослужебных книгах — Постной Триоди и Типиконе — воскресенье называется Неделей сыропустной. Это последний день, когда ещё разрешается молочная пища: сыр, масло, яйца. С понедельника начинается строгая Четыредесятница. Второе официальное название — Воспоминание Адамова изгнания. Третье, бытовое, — Прощёное воскресенье — появилось от вечернего чина примирения, который совершается после великой вечерни.
Все три названия переплетаются в единую мысль. Сыропустная седмица готовит тело к воздержанию. Воспоминание об Адаме напоминает о причине поста. Чин прощения очищает сердце, без чего пост становится бесполезным.
Адам, пост и изгнание
Почти все песнопения Триоди в этот день говорят об одном: человек был создан из персти земной, получил дыхание жизни, поставлен владыкой видимого мира и сожителем ангелов. Но послушался змея, вкусил запрещённого плода и был изгнан. «Адам из рая отгонится, пищи причастився, яко преслушник», — поётся в стихирах. Первая заповедь человеку была заповедью поста — не есть от древа познания добра и зла. Нарушение её привело к потере бессмертия и благодати.
Синаксарь Триоди объясняет прямо: «Поскольку из-за того, что Адам единожды не постился, довелось и нам много пострадать, предлагается ныне, при вступлении в Святую Четыредесятницу, воспоминание сего события, дабы мы, памятуя, какое великое зло внесено в мир непощением, поспешили радостно возложить на себя пост и блюсти его». Пост — не наказание, а лекарство и путь назад в утраченный рай.
Евангельская заповедь, без которой пост невозможен
На литургии читается Евангелие от Матфея (6:14–21). Господь говорит ясно: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Дальше — слова о посте без лицемерия и о собирании сокровищ на небе.
Мужчины, которые берут фамилию супруги: что с ними не так
Святые отцы повторяли эту мысль постоянно. Преподобный Ефрем Сирин: «Если ты, человек, не прощаешь всякого согрешившего против тебя, то не утруждай себя постом и молитвой… Бог не примет тебя». Святитель Иоанн Златоуст учил: постящийся должен умилостивить обиженного им. Святитель Феофан Затворник называл Прощёное воскресенье «великим небесным днём Божиим»: «Какой простой и подручный способ спасения! Прощаются тебе согрешения под условием прощения прегрешений против тебя ближнего твоего. Сам, значит, ты в своих руках».
Корни чина — в египетских пустынях
Обычай испрашивать прощение перед Великим постом родился в IV–VI веках среди монахов Египта и Палестины. Иноки на время Четыредесятницы уходили поодиночке в пустыню, чтобы в полном уединении усилить молитву и покаяние. Пустыня была сурова: дикие звери, болезни, разбойники. Многие не возвращались живыми к Пасхе.
Перед расставанием братия собирались на общее богослужение. Каждый просил прощения у всех — за вольные и невольные обиды. Это было одновременно и примирением, и прощанием, как перед смертью. Так описано в Житии преподобной Марии Египетской, составленном святителем Софронием Иерусалимским в VII веке. Монахи знали: если умрёшь непримирённым, то и перед Богом предстанешь с тяжестью на душе.
Традиция перешла из монастырей в приходскую жизнь. К IX–X векам в Константинополе чин уже совершался так, как мы знаем сегодня. В Русской Церкви он известен с древних времён. Летописи и жития рассказывают, как князья и цари просили прощения у бояр и простого народа, игумены — у братии.
Как совершается чин прощения
Вечером Прощёного воскресенья служится великая вечерня, с которой литургически начинается Великий пост. После обычных стихир — вход с кадилом, великий прокимен «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего…». Священники меняют светлые ризы на тёмные. Поётся молитва святого Ефрема Сирина с тремя великими поклонами.
Затем — сам чин. На солею выносят Крест, иконы Спасителя и Божией Матери. Настоятель кланяется народу и говорит: «Благословите мя, отцы святии и братия, и простите ми, грешному, елика согреших в сей день и во вся дни живота моего словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы». Земной поклон. Народ отвечает поклоном: «Бог простит тя, отче святый. Прости и нас, грешных».
После этого все по очереди подходят: прикладываются к иконам и Кресту, кланяются настоятелю, целуются с ним и друг с другом в плечи, испрашивая и давая прощение. В Типиконе указано совершать это в молчании, хотя в некоторых храмах тихо поют «Покаяния отверзи ми двери…» или пасхальные стихиры.
Прощение как дверь в покаяние
Протопресвитер Александр Шмеман писал, что чин прощения возвращает нас к истинному смыслу христианства — религии примирения. Мы не можем войти в пост в одиночку. Мы входим вместе, очистив отношения с ближними. Обида закрывает сердце для Бога. Прощение открывает его.
Сегодня, когда жизнь полна неожиданностей, древний смысл особенно остро ощущается. Человек смертен внезапно. Прощёное воскресенье напоминает: не откладывай примирение. Лучше попросить прощения сегодня, чем унести тяжесть в вечность.
В семьях обычай тоже живёт. Родители просят у детей, дети — у родителей, супруги — друг у друга. Старые обиды, которые годами лежали камнем, в этот день часто тают. И тогда пост действительно начинается с лёгким сердцем.
