Казак с Дона, сын «тумы»
Точное место рождения будущего легендарного атамана оспаривается, но его корни уходят в Воронежские земли. Его отец, Тимофей Разя, был «домовитым» (зажиточным) казаком из окружения атамана Корнилы Яковлева. Ключевая загадка происхождения Степана связана с его матерью.
В донесении царского подьячего 1670 года Разин назван «казак тума». В лексике XVII века слово «тума» означало ребенка от смешанного брака русского с женщиной-«басурманкой» — чаще всего пленной турчанкой или крымской татаркой. Таким образом, Степан с рождения был носителем двух культур: православно-казачьей от отца и, предположительно, мусульманско-тюркской от матери. Некоторые исследователи идут дальше, допуская, что даже фамилия «Разин» может иметь тюркские или персидские корни.
Признаки «восточной» идентичности: легенды и факты
В поведении и политике Разина современники отмечали черты, нетипичные для ортодоксального православного казака.
Самые убедительные свидетельства — его «прелестные грамоты». Обращаясь к «казанским посадским бусурманам», Разин призывал их к восстанию «именем Аллаха», демонстрируя знание исламской риторики. Его союзниками стали тысячи татар, включая знать вроде мурзы Кулдибякова. Историками также зафиксирована его переписка с крымским ханом Адиль-Гиреем.
Предки Ленина: какие факты о них скрывала советская власть
По некоторым сведениям, Разин владел восемью языками, включая, вероятно, татарский. Царские источники с осуждением писали, что «вор Стенька жонок татарок у себя держит», намекая на многоженство. А знаменитая история с «персидской княжной», которую атаман, по преданию, утопил в Волге, находит параллели в восточных хрониках, а не в русском фольклоре.
На Западе его титул «атаман» трансформировался в «Оттоман» (осман), а самого Разина считали «новым владыкой Астраханского и Казанского ханств». Даже обстоятельства его смерти обросли легендой: по одной из татарских рукописей, тело четвертованного атамана выловили и тайно похоронили у своего кладбища.
Противовес: православный казак Стенька
Однако сводить личность Разина только к «тюркскому» следу было бы ошибкой. Гораздо больше оснований считать Степана Разина православным русским казаком. В 1652 и 1661 годах Разин ходил на богомолье на север, в Соловецкий монастырь (во второй раз он, возможно, до него не добрался). Если бы Разин был тайным мусульманином, он не стал бы причинять вред единоверцам. Между тем, в молодости атаман, предположительно, сражался с турками и татарами, а собрав войско, первым делом устроил поход в Персию «за зипунами». Многие исламские народы России, к примеру, астраханские юртовские татары, не поддержали восстание – вряд ли бы это было возможно, если бы они считали Степана Разина «своим»
