Подозрение 1: «Басуманская вера»
Самые ранние и скандальные сведения о вероисповедании атамана пришли от испуганных иностранцев.
В 1674 году немецкий ученый Иоганн Марциус написал в Виттенберге первую в Европе диссертацию о восстании на Московии. Характеризуя личность вождя, Марциус сделал оговорку: «Вероисповедания он был мусульманского или никакого». Эту мысль повторяли многие западные купцы и путешественники, оказавшиеся в Поволжье во время резни. Для них богатый и злой казак априори не мог быть «правильным» христианином.
Казачья вольница и раскол
Однако дело было сложнее. Вторая половина XVII века — это время церковной реформы патриарха Никона, раскола и гонений на старообрядцев.
Казаки издавна терпеть не могли официальных попов и централизованной власти. У нас нет документов, подписанных рукой Разина с утверждением «я старовер». Но вся атмосфера его лагеря кричала об этом. Восставшие вскрывали церкви, служили молебны по-старому, казнили священников-«никониан», а на место убитого патриарха, по слухам, прочили сосланного в монастырь мятежного Никона, с которым у Разина якобы была переписка.
Исследователи склоняются к мысли, что Стенька был православным старообрядцем, причем с ярко выраженной казачьей спецификой — то есть, вольнодумцем, воспринимавшим Бога скорее как высшего покровителя войны, а не как судию.
Атаман-чародей
Но если формально Разин еще как-то пытался прикрываться «защитой старой веры», то в сознании простого люда он давно перерос образ обычного человека. Его называли «ворожецом», то есть колдуном. Ведь как иначе объяснить его невероятную везучесть и живучесть?
В народе ходили легенды: брошенная атаманом в воду кошма превращалась в боевую лодку; из любой тюрьмы он мог выйти, нарисовав мелом лодку на стене. Рассказывали, что под каждым ногтем у него зашита особенная трава, от которой отскакивают пули и сами собой взламываются замки. А перед смертью на плахе Разин, по некоторым данным, отказался прощаться с попом и целовать крест, чем окончательно убедил всех в своей колдовской природе.
Оружие пропаганды
Кем бы ни был атаман на самом деле, для власти он был «вором» и «богоотступником». Церковь предала его анафеме. Но в своей борьбе Разин использовал религию как оружие: он распускал слухи, что к нему переметнулись настоящий царевич Алексей и опальный патриарх Никон. Он агитировал поволжские народы (татар, чувашей и мордву) «за православную веру», понимая, что это объединяет против московского боярства.
Степан Разин не был набожным христианином в нашем понимании. Вероятно, ему был чужд религиозный аскетизм. Но он впитал в себя казачью магию, старообрядческий дух бунтарства против официальной церкви и талант народного пропагандиста. Безбожный варвар, наводивший ужас на воевод, на самом деле был очень расчетливым и суеверным человеком — порождением самой земли Русской, которую он пытался покорить.
