Жестокость ради жизни
С самого детства жизнь станичного мальчишки была подчинена одной цели — стать профессиональным воином. Как отмечает президент Донской федерации казачьих боевых искусств «Шермиции» Андрей Яровой, будущих бойцов готовило всё: игры со сверстниками, физический труд, уход за конём и суровые советы старших.
В отличие от кулачных боёв в средней полосе России, где издавна существовали жёсткие ограничения на травмоопасные приёмы, на Дону подход был иным. Поскольку казаки использовали навыки рукопашного боя в реальных сражениях, когда вопрос стоит о выживании человека, то и во время тренировочных состязаний не были запрещены жёсткие приёмы, которые в других регионах считались нечестными. Например, удар кулаком в кадык противника, позволяющий быстро сбить человека с ног, был запрещён в средней полосе по причине высокой травмоопасности, но казаку было жизненно необходимо владеть им.
Пять стилей — одна цель
Виды рукопашного боя, в которых соревновались казаки, можно разделить на пять основных стилей: борьба «на ломка», вольная борьба, кулачное единоборство, «стенка на стенку» и палочно-кулачный бой.
Борьба «на ломка» — это традиционная борьба на поясах, предполагавшая захваты противника и броски через себя. Здесь главное — сбить оппонента с ног, заставить его первым коснуться земли любой частью тела, кроме ступней. Польский писатель и учёный-археолог Ян Потоцкий, проезжавший через донские земли в 1797 году, оставил подробное описание: «...Искусство состоит в том, чтобы схватить противника за пояс, потом бросить изо всей силы задом наземь, так чтобы борец полетел через голову; подумаешь, что он переломает себе руки и ноги, но казак не так нежен: при мне они оба встали здоровы и невредимы, как будто просто упали».
В кулачном бою удары наносились чем угодно: ладонями, разными частями кистей, предплечьями и даже локтями. Можно было хватать противника за одежду, удерживать его руки, проводить болевые приёмы. Не возбранялись подсечки. Противника могли бросить головой об землю, а лежащего порой забивали ногами. Удары наносились с размаху, били подошвой или носком сапога по колену, голени или животу.
Запреты, рождённые честью
И вот тут-то мы подходим к главному. При всей этой, казалось бы, безудержной жестокости существовали границы, которые донской казак переступать не смел. И эти границы — не спортивные правила, а кодекс чести, более жёсткий, чем любой устав.
Первое и святое: лежачего не бьют. Во время кулачных боёв старики строго следили за выполнением этого запрета. Это правило — «лежачего не бить» — отражает величайшую гуманность и высокие моральные качества, которые и в борьбе с врагами никогда не позволяли проявлять бесцельной жестокости. Даже в пылу схватки «стенка на стенку» заранее обговаривались общие условия: нельзя добивать лежачего, колотить окровавленного соперника, пока он не утрётся. Смысл этого запрета глубок: победа должна быть честной, а не подлой.
Второе: только в лоб. Казаку было запрещено бить сзади. Нападать исподтишка, со спины — удел труса и разбойника, но не воина. Противник должен видеть твоё лицо, а ты — его. Это правило превращало схватку в испытание не только силы, но и духа.
Третье: голые руки — чистая совесть. Строжайше возбранялось вкладывать в руку или рукавицу свинчатку, использовать кастеты, камни или любые другие утяжелители. Кулачный бой — значит кулачный, и никак иначе. Это был не просто запрет на нечестный приём, а принципиальная позиция: казак побеждает своей силой и сноровкой, а не хитростью железки в рукавице.
Четвёртое: никаких царапин и укусов. В пылу драки запрещалось пускать в ход зубы и ногти. Это считалось недостойным воина, унизительным звериным поведением. Бой есть бой, но он должен оставаться человеческим.
Боевой уклад против бандитского беспредела
Интересно, что эти древние запреты не канули в Лету. Сегодня возрождением исконных стилей рукопашного боя занимаются несколько общественных организаций на Дону. Например, энтузиасты из Донской войсковой федерации казачьих боевых искусств «ПерначЪ» более 20 лет работают с подростками и молодёжью. Президент федерации Евгений Волколупов рассказывает, что «ПерначЪ» был создан в 90-е годы ХХ века, чтобы уберечь юношей от участия в бандитских группировках, направить энергию молодых казаков в спортивное русло. И в этих тренировках — не просто физическая подготовка, но воспитание того самого казачьего духа, где сила подчинена чести.
По словам Андрея Ярового, во время состязаний казаки, несмотря на крутой нрав, всегда старались придерживаться правила: «Сам бьешь — Бога помни, тебя бьют — молчи». В этой короткой фразе — вся философия донского рукопашного боя: никакой трусости, никакой подлости, никакой жалости к себе, но и никакой бессмысленной жестокости к поверженному.
Между «нельзя» и «надо»
Так что же не мог делать донской казак в рукопашном бою? Он не мог бить лежачего, нападать со спины, использовать посторонние предметы в кулачной схватке, пускать в ход зубы и ногти. Он не мог забывать, что даже в яростной схватке он остаётся человеком и воином, а не озверевшим убийцей.
Но было и то, что он обязан был делать. Он обязан был уметь бить в кадык, валить противника любым доступным способом, ломать хребет врагу в реальном сражении. Парадокс донской воинской культуры в том, что она соединяла, казалось бы, несовместимое: предельную эффективность убийства и столь же предельное благородство. Казак должен был уметь убивать, но не имел права быть убийцей по призванию. Он должен был побеждать, но не мог унижать побеждённого.
И в этом, пожалуй, главная загадка и главная сила донского казачества, которая до сих пор притягивает к себе внимание историков, этнографов и просто неравнодушных людей. Потому что за внешней лихостью и удалью стоит глубокая внутренняя дисциплина — та самая, что превращает вооружённого человека в воина, а не в бандита.
