Кем он был до Оцу
Цуда Сандзо родился в 1855 году в семье самураев, чьи предки служили врачами при князьях Ига . Его биография была типичной для человека, чья жизнь прошла на сломе эпох. В 1872 году его призвали в армию, и он участвовал в подавлении Сацумского восстания 1877 года под руководством Сайго Такамори . Это участие оставило глубокий след. Сайго был для многих японцев символом самурайского духа и самоотверженности, и то, что Цуда воевал против него, породило то, что биографы называют «нечистой совестью» — внутренний конфликт, который он так и не смог разрешить .
С 1882 года он служил в полиции. Сослуживцы описывали его как человека желчного, нелюдимого и фанатично ненавидевшего всех иностранцев . За восемь лет службы охрана «пришельцев» входила в круг его обязанностей, и это, по-видимому, лишь усугубляло неприязнь. К моменту визита Николая Цуда был не просто полицейским. Он был человеком, чья профессиональная жизнь состояла из подавления того, что он, вероятно, считал предательством собственных идеалов, и из вынужденного общения с теми, кого он презирал.
Что произошло на улице Симо-Когарасаки
Кортеж возвращался из Оцу в Киото. Николай ехал в рикше, рядом с ним следовал греческий принц Георг. Цуда, стоявший в оцеплении, внезапно бросился к экипажу и нанёс удар, целясь в голову . Николай обернулся, и клинок прошёл вскользь, оставив глубокую рану, но не повредив кость . Принц Георг, по свидетельствам, ударил нападавшего тростью, а рикши — Китагаити Ититаро и Мукохата Дзисабуро — повалили Цуду на землю и отобрали саблю .
Мотивы, которые он назвал на следствии, выглядят почти бредовыми. Он утверждал, что принял Николая за русского шпиона . Позже, на суде, он хранил молчание почти всё время, и лишь когда его спросили о причинах, указал, что высокий гость не оказал должного почтения памятнику героям самурайского восстания . Более поздние реконструкции, основанные на показаниях и психологическом анализе, рисуют картину человека, чей рассудок был помрачён годами подавленного конфликта: он стоял на посту у монумента, увековечившего восстание, против которого он когда-то воевал, и вид иностранца, которому оказывали почти императорские почести, стал последней каплей .
Суд, которого требовала политика
Японское правительство оказалось в отчаянном положении. Инцидент произошёл в момент, когда Япония добивалась пересмотра неравноправных договоров с западными державами, и любой конфликт с Россией грозил перечеркнуть эти усилия. Кабинет министров единодушно решил добиваться для Цуды смертной казни, чтобы продемонстрировать Петербургу серьёзность намерений Токио . Проблема была в том, что японский уголовный кодекс предусматривал смертную казнь за покушение на члена японского императорского дома, но не за покушение на иностранного монарха. Правительство попыталось расширительно истолковать статью 116, распространив её на иностранных государей.
Председатель Верховного суда Кодзима Икэн отказался это сделать. Он заявил, что не может согласиться с толкованием, противоречащим духу закона, даже если на карту поставлено существование нации . 25 мая 1891 года Цуда был приговорён к пожизненному заключению, которое должен был отбывать на Хоккайдо — месте, которое тогда называли «японской Сибирью» .
Смерть, которая не даёт покоя
Цуда умер 30 сентября 1891 года, через четыре месяца после приговора. Официальная причина — пневмония . Однако существует и другая версия: он уморил себя голодом . Эта версия циркулирует наравне с официальной, и её подкрепляет странная деталь: по свидетельствам, заключённого кормили лучше, чем остальных. В его рацион входили куриные яйца и молоко, которые для обычного заключённого были недоступной роскошью . Если человек, которого держат в привилегированных условиях, умирает от истощения, это говорит либо о болезни, либо о сознательном отказе от жизни.
Для самурая, чей кодекс чести предполагал презрение к плену и готовность к смерти, голодовка была бы логичным финалом. Но доказательств нет. Есть только официальная запись и упорная традиция сомневаться в ней.
Что стало с его именем и его городом
Последствия инцидента вышли далеко за пределы биографии одного человека. В родной деревне Цуды после случившегося запретили называть новорождённых его именем, а семья нападавшего стала изгоями . Звучали призывы переименовать город Оцу, чтобы стереть ассоциацию с позорным происшествием .
Сам Николай, вернувшись в Россию, до конца жизни страдал от головных болей и каждый год 11 мая заказывал молебны о здравии . Он также ежегодно поминал принца Георга в молитвах — человека, который, возможно, спас ему жизнь . А два рикши, скрутившие Цуду, получили от России пожизненную пенсию в тысячу иен — сумму, равную годовой зарплате члена парламента — и ордена Святой Анны от России и орден Павлонии от Японии . Один из них позже спился, другой разбогател, но во время Русско-японской войны был объявлен односельчанами предателем .
Итог
Цуда Сандзо не был хладнокровным убийцей и не был борцом за независимость. Он был человеком, чья психика не выдержала столкновения между прошлым, в котором он воевал против того, что считал святыней, и настоящим, в котором он охранял иностранца, получавшего почести, которых в Японии удостаивались только божественные особы. Его удар был актом не политического расчёта, а личного срыва. Суд над ним стал испытанием для японской юстиции, которая выстояла под давлением правительства. А его смерть в тюрьме оставила вопрос без ответа: был ли это финал сломленного человека или последний осознанный выбор самурая, отказавшегося принимать приговор. В любом случае, история Цуды — это история о том, как один человек с катаной может на несколько месяцев поставить на уши две империи, а потом исчезнуть так тихо, что даже причина его смерти до сих пор вызывает споры.
