Деревенский гетеризм: зачем крестьяне на Руси предлагали своих жен и дочерей гостям
Корни: ритуал вместо разврата
Ученые полагают, что корни этой противоречивой традиции уходят в седую древность. Еще греческий историк V века Приск Панийский в своей «Византийской истории» описывал, как во время визита в скифское поселение местная правительница одарила его не только яствами, но и «несколькими красавицами для развлечения».
Французский этнограф Арнольд ван Геннеп объяснял этот жест иначе. По его мнению, такой обычай являлся частью ритуала включения чужеземца в свою общину и был эквивалентен совместной трапезе: точно так же, как разделенный кусок хлеба создает духовную связь, так и близость с женщиной должна была породить почти родственные узы между хозяином и гостем.
У кочевых народов, у которых славяне могли перенять эту практику, гетеризм имел и сугубо прагматичный смысл. Позволял «обновить кровь» замкнутых родовых групп, избежать вырождения. А некоторые племена, как авары, зимовавшие в славянских селениях, и вовсе открыто брали в наложницы жен и дочерей местных жителей.
Священная личность за порогом
На русской почве этот обычай наложился на особое, почти мистическое отношение к путнику. Николай Карамзин в «Истории государства Российского» писал, что на Руси странника считали «священной личностью». Его полагалось встретить с радушием, накормить и защитить. Традиция доходила до крайностей: уходя из дома, крестьянин мог оставить дверь открытой, а стол — накрытым для любого прохожего.
В этой культуре безграничной открытости и доверия рождались и уродливые формы.
От ритуала к проституции от бедности
К XIX веку в удаленных уголках Российской империи древний обряд окончательно выродился. Этнограф Серафим Шашков документально зафиксировал шокирующую картину быта северных крестьян. Хозяева постоялых дворов или простых изб, сдавая комнаты, предлагали жильцу «в комплекте» жену или дочь, разумеется, увеличивая при этом квартирную плату.
В бедствующих деревнях мужья сами могли подложить своих жен заезжим купцам или чиновникам в обмен на деньги, хлеб или зерно. Как писал историк Владимир Безгин, это явление стало настолько массовым, что его и назвали «гостеприимным гетеризмом». Но это была уже не священная традиция и не уважение к гостю, а проституция от страшной нужды. Целью было не установление духовной связи, а банальное выживание семьи.
В Орловской губернии в селах Мешково и Коневка бедные крестьяне без смущения отправляли своих жен к приказчику или зажиточному соседу, чтобы те «заработали телом» денег на табак или хлеб.
Помещичьи нравы
Гостеприимный гетеризм не был уделом одних только крестьян. При крепостном праве, получив полную власть над телом раба, помещики часто предлагали гостю дворовых девок в комплект к угощению. Случалось, что и обнищавшие дворяне водили своих жен по трактирам, предлагая их «богатым купцам за деньги».
Так что явление это в русской истории шире, чем принято думать. Оно прошло путь от сакрального ритуала гостеприимства, через страшную бытовую нужду крепостного крестьянства до откровенного разврата в высших слоях. И пусть сегодня об этом стараются не вспоминать, практика «гостеприимных гетер» была такой же частью нашей истории, как и знаменитая хлеб-соль.
