Главные герои этой истории — хевсуры, грузинские горцы с обоих склонов Главного Кавказского хребта к северу от Тбилиси. До начала XX века они носили кольчуги, шлемы, наручи, круглые щиты и прямые мечи — то, что в остальной Европе исчезло четыре столетия назад. На щитах, одежде и башнях — кресты, в том числе формой напоминающие мальтийский. Этого оказалось достаточно.
Хевсуры: кольчуги в XX веке
Автором «крестоносной» гипотезы принято считать Арнольда Зиссермана, русского офицера, который в 1840-х управлял Тушино-Пшаво-Хевсурским округом и позже описал горцев в книге «Двадцать пять лет на Кавказе». Зиссерман первым предположил, что хевсуры могут быть потомками отбившегося отряда крестоносцев, застрявшего в горах. Гипотезу подхватили европейские путешественники; немецкий натуралист Густав Радде, обследовавший Хевсуретию в 1870-е, подробно описал её вооружение и крестовую символику, и книга его разошлась по Европе.
Окончательно легенду закрепил американец Ричард Хэллибёртон, автор бестселлера «Семимильные сапоги» 1935 года. Он рассказал, как в 1915 году отряд хевсуров в полном доспехе въехал в Тифлис и попросился на войну с Германией, не зная, что война идёт уже год. Проверить этот эпизод никто не смог, но с тех пор его пересказывают как факт.
Что говорит оружие
Самое сильное доказательство легенды — хевсурские мечи. На многих клинках стоят клейма: «бегущий волк» Пассау, генуэзские знаки, латинские буквы. Прямой широкий меч по-грузински так и называется — «франгули», то есть «франкский».
Но эти же клинки опровергают легенду. Их анализ показывает, что большинство клейм — подражания: кавказские кузнецы копировали европейские марки как знак качества, так же как в XIX веке по всему Востоку ставили на сабли клеймо «Золинген». Настоящие импортные клинки попадали в горы через торговлю — через генуэзские фактории Чёрного моря в XIII–XV веках и позже через турецкие и персидские рынки. Крестоносцы для этого не нужны.
Грузинский этнограф Серги Макалатия, выпустивший в 1935 году монографию «Хевсурети», разобрал «франкскую» теорию и отверг её. Доспех хевсуры сохранили не как память о Палестине, а потому что в их обществе до начала XX века действовал кодекс кровной мести и ритуальные поединки «парикаоба», где дрались мечом и щитом по строгим правилам. Кольчуга была нужна каждый день. Кресты на щитах и башнях — православные, грузинские: хевсуры хранили древнюю форму грузинского христианства, с святилищами-«хати» и жрецами-«хевисбери», и крест для них был знаком своей веры, а не чужой. Сами хевсуры в собственных преданиях выводят себя от пховцев — горцев, которых грузинские летописи знают с раннего Средневековья. Крестоносная версия пришла извне и прижилась главным образом потому, что приезжим она нравилась.
Кубачи: «франки» Дагестана
Второй случай — дагестанское селение Кубачи, которое арабские и персидские авторы с XII века знали под именем Зирихгеран, «кольчужники». Это был главный центр оружейного и ювелирного ремесла Восточного Кавказа, и его мастера веками делали кольчуги, клинки, медную утварь и украшения.
В конце XVIII века саксонский путешественник Якоб Райнеггс, служивший при грузинском дворе, записал удивительное предание: кубачинцы считают себя потомками «франков» — выходцев из Европы, когда-то переселённых в горы. Юлиус Клапрот, обследовавший Кавказ в 1807–1808 годах, повторил эту запись. Версии предания разнились: одни говорили о Генуе, другие о Риме, третьи просто о «стране франков». В XIX веке «франкское» происхождение кубачинцев стало общим местом в русской кавказоведческой литературе.
Основания для легенды были серьёзнее, чем у хевсуров. В Кубачи сохранились каменные рельефы XII–XV веков с всадниками, охотничьими сценами, борцами, чьи фигуры некоторым авторам напоминали европейскую романскую скульптуру. Кубачинские бронзовые котлы, местная технология чернения серебра — всё это выделяло селение среди соседей, и требовалось объяснение.
Объяснение дал советский этнограф Евгений Шиллинг, автор монографии «Кубачинцы и их культура» 1949 года, итога многолетних экспедиций. Шиллинг показал, что кубачинские рельефы — местная дагестанская школа, выросшая на иранских и переднеазиатских образцах, а не на западных. Язык кубачинцев — даргинский диалект, без следов европейских заимствований сверх общих для региона. Ремесленная специализация селения прослеживается по арабским источникам задолго до Крестовых походов: Абу Хамид аль-Гарнати описал кольчужников Зирихгерана в середине XII века. Легенда о «франках», по Шиллингу, — попытка самих кубачинцев и их соседей объяснить непохожесть селения на окружающие аулы, причём объяснить престижно: «франк» на Кавказе означало искусного ремесленника и воина.
Откуда взялись «франки»
Слово «франг» — грузинское «франги», армянское «франк», персидское «фаранги» — на всём Кавказе и Ближнем Востоке с эпохи Крестовых походов обозначало любого европейца-католика. Память о «франках» в горах реальна, но крестоносцы — не единственный и не главный её источник.
Во-первых, Генуя. С XIII по XV век генуэзцы держали фактории на Чёрном море — Матрегу на Тамани, Копу в устье Кубани, Себастополис на месте нынешнего Сухума, — и торговали с горцами оружием, тканями, солью. У адыгов и абхазов развалины средневековых стен и башен в народной традиции приписывались генуэзцам. Для горца XVI века «франк» — это прежде всего генуэзский купец, у которого можно было купить клинок.
Во-вторых, католические миссии. В XVII–XVIII веках в Грузии работали итальянские театинцы и капуцины, в Дагестан и Чечню доходили отдельные миссионеры. Они были «франгами» в глазах местных, и память о них накладывалась на более старую.
В-третьих, крестоносцы всё-таки существовали — но не в горах, а как союзники грузинских царей. Давид Строитель отвоевал Тбилиси в 1122 году, через двадцать с лишним лет после взятия Иерусалима франками, и латинские хронисты знали грузин как христианских соседей. Жак де Витри, епископ Акры, писал в начале XIII века о грузинских паломниках, входивших в Иерусалим с развёрнутыми знамёнами. Царица Русудан в 1220-х переписывалась с папой Гонорием III о совместном походе, который сорвало монгольское нашествие. Грузины держали в Иерусалиме Монастырь Креста. Контакты были — но это контакты государств и церквей, не переселение рыцарей в Хевсуретию.
