В 862 году, согласно «Повести временных лет», в земли словен, кривичей и чуди прибыл варяжский князь Рюрик. С этого момента традиционно отсчитывают историю русской государственности. Но что было до него? Кто управлял этими землями, как они жили и почему летопись почти ничего об этом не рассказывает? Ответы на эти вопросы — одна из самых запутанных страниц ранней русской истории.
Летописная загадка: «изгнали варяг за море»
«Повесть временных лет» сообщает, что в 859 году варяги взимали дань с чуди, словен, мери и кривичей. А в 862 году эти племена «изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть». Именно после этого начались междоусобицы, которые вынудили их искать внешнего правителя.
Это ключевой момент. Летопись прямо говорит: до Рюрика на этих землях существовала своя система управления. Не было «вакуума власти» — был период, когда местные племена сами пытались управлять своими делами. И этот опыт, судя по всему, оказался неудачным: «И не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом».
Но кто именно «владел собой»? Летопись называет словен, кривичей и чудь. Это был не единый народ, а конгломерат племен, связанных общими торговыми путями и, возможно, военными союзами. Их попытка самоуправления провалилась не из-за отсутствия институтов как таковых, а из-за внутренних конфликтов.
Гостомысл: легендарный старейшина
Имя человека, который предложил призвать Рюрика, известно — Гостомысл. Однако его фигура окружена плотным туманом легенд.
В «Повести временных лет» Гостомысл не упоминается вообще. Он появляется в более поздних источниках: Новгородской четвертой летописи, Софийской, Никоновской, а наиболее подробно — в так называемой Иоакимовской летописи, сохранившейся в изложении Василия Татищева.
Согласно этим источникам, Гостомысл был старейшиной или посадником новгородских словен. Он правил после того, как славяне «прогнали варягов», и именно он на собрании старейшин предложил отправить посольство за море. Летопись передает его слова: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».
Но был ли он князем? Историки спорят. Миллер еще в XVIII веке отмечал, что Гостомысла «никак признать не можно владетельным государем» — скорее, он был выборным старейшиной, представителем общенародного правления. Татищев и Щербатов, напротив, видели в нем последнего представителя древней династии, правившей Новгородом несколько столетий.
Сон Гостомысла и «родство» с Рюриком
Иоакимовская летопись рассказывает историю, которая объясняет, почему выбор пал именно на Рюрика. Гостомысл, потеряв всех четырех сыновей, увидел однажды сон: из чрева его средней дочери Умилы выросло огромное дерево, покрывшее весь город. Волхвы объяснили: «От сынов ее имать наследити ему, и земля угобзится княжением его».
Умила была замужем «за иноземного правителя» — по одной версии, за князя славянского племени бодричей (ободритов), живших на балтийском побережье. Ее сын — Рюрик — оказывался, таким образом, внуком Гостомысла по материнской линии. Это объясняло бы, почему посольство отправилось именно к нему: он был не чужаком, а законным наследником.
Эта версия, однако, не имеет подтверждения в «Повести временных лет». Более того, некоторые историки считают ее позднейшей конструкцией, призванной «облагородить» призвание варяга, превратив его из захвата власти в восстановление династической справедливости.
Западнославянский след: Гостомысл из ободритов?
Самое интересное в истории Гостомысла — это независимое подтверждение его имени в западных источниках.
Фульдские анналы под 844 годом сообщают: король Людовик Немецкий разбил ободритов, и их король Гостомизил (Gostomuizli) погиб в сражении. Ксантенские и Кведлинбургские анналы повторяют эту запись. Речь идет о реальном западнославянском правителе, возглавлявшем племенной союз ободритов на балтийском побережье.
Исследователь Сергей Азбелев, проанализировав все доступные источники, пришел к выводу: после неудачи крупного восстания прибалтийских славян против Каролингской империи в 838–839 годах центр власти ободритского объединения переместился на восток, к Ильменю. Гостомысл, упоминаемый в летописях как новгородский старейшина, мог быть тем же самым человеком — или, по крайней мере, представителем той же западнославянской элиты, которая мигрировала на восток под давлением франков.
Эта гипотеза объясняет многое: почему Гостомысл «предложил» призвать варяга, почему Рюрик оказался «родственником» — и почему западнославянские имена (Гостомысл, Умила) появляются в новгородском контексте.
Что было до Рюрика: несколько параллельных миров
Если отбросить династические легенды, картина выглядит так.
На северо-западе, в Приильменье, жили словене — одно из восточнославянских племен. Вместе с кривичами (западнее) и чудью (финно-угорское население севера) они образовали некое подобие конфедерации, связанной торговым путем «из варяг в греки».
До 859 года они платили дань варягам — скандинавским военным отрядам, которые контролировали балтийскую торговлю. В 859 году дань была прекращена, варяги «изгнаны за море». Начался период самостоятельного правления, который продлился всего три года.
Почему он провалился? Летопись говорит о «междоусобице». Это могло быть соперничество между племенами, между знатными родами внутри племен, или конфликт между «старой» и «новой» элитой. Гостомысл, если он существовал, пытался разрешить этот конфликт через приглашение внешнего арбитра — классическое решение для традиционных обществ, не имеющих института верховной власти.
Что говорит археология
Археологические данные подтверждают, что до 862 года в Приильменье уже существовали поселения городского типа. Старая Ладога, основанная около 750 года, была важным торговым центром. Рюриково городище — предшественник Новгорода — возникло в IX веке.
Эти поселения были полиэтничными: славяне, скандинавы, финно-угры. Здесь велась торговля, заключались договоры, формировались элиты. Это не было «безгосударственное пространство» — это была протогосударственная структура, основанная на контроле над торговыми путями.
Рюрик, вероятно, был одним из скандинавских военных лидеров, который сумел установить контроль над этой сетью поселений. Летописная формула «приходите княжить и владеть нами» — это, возможно, позднейшее осмысление того, что произошло на самом деле: не столько «призвание», сколько военный захват власти в уже существующей системе.
Итог: не пустота, а другой порядок
До Рюрика на русских землях не было «пустоты». Была конфедерация племен, связанных торговлей и общими интересами. Были выборные старейшины вроде Гостомысла. Были варяжские отряды, контролировавшие торговлю. Была попытка «самим собой владеть», которая закончилась неудачей.
Рюрик не создал государство «с нуля». Он переформатировал уже существующую структуру, поставив во главе ее наследственную династию. И именно эта династия — Рюриковичи — определила дальнейшую историю на семьсот лет вперед.
Гостомысл, если он был реальным человеком, оказался последним представителем додинастического порядка, который не смог удержаться. Его имя — западнославянское, его судьба — туманна, его роль — переходная. Он стоит на пороге истории, который сам уже не переступит.
