Два этноса с разными истоками
Если проследить происхождение казанских и сибирских татар, становится очевидно: их предки пришли в разные земли разными путями. Казанские татары, как считает большинство историков, ведут своё начало от тюркоязычных племён Волжской Булгарии, которые в X веке приняли ислам и создали развитое государство в Среднем Поволжье . Этноним «татары» пришёл на эту территорию уже с монгольскими завоевателями в XIII веке .
Сибирские татары формировались иначе. Их основой стали тюркские племена, пришедшие в Западную Сибирь из Саяно-Алтая в VII–VIII веках, и кыпчаки, мигрировавшие сюда из южных степей в X–XI веках. Они смешались с местными угорскими и самодийскими народами — предками хантов и манси, что и определило их уникальный облик . Как отмечают исследователи, «сибирские татары по происхождению более древние, чем кыпчаки» .
Это разное происхождение проявилось и во внешности: сибирские татары выглядят заметно более монголоидными, чем их поволжские сородичи — они темноволосы, темноглазы и скуласты . Генетические исследования также подтверждают глубокие различия: у сибирских татар преобладает гаплогруппа N1c, сближающая их с финно-уграми и самодийцами, в то время как казанские татары имеют иной генетический профиль . Исследование 2016 года показало, что «гипотеза "общетатарского мира" — генетического единства народов, носящих этноним "татары"» не находит подтверждения .
Кто придумал общее имя
Долгое время казанские татары называли себя «казанцами», а сибирские — «мусульманами» или по племенным названиям: курдак, тукуз, аялы . Русские источники XVI века именовали сибирских татар «бусормане», «татаровя», «сибирские люди» . Самоназвание «татары» как общее для всех появилось стараниями российской администрации лишь в конце XIX века .
Ключевую роль в объединении сыграл казанский просветитель Шигабутдин Марджани. В своих трудах он критиковал тюрок-мусульман Поволжья за то, что те используют разные самоназвания, и задавал риторический вопрос: «Кто же ты, если не татарин?» Его идею подхватила мусульманская интеллигенция, хотя были и противники. Учёный-востоковед Ризаитдин Фахретдинов настаивал: «Мы не татары, мы тюрки» .
Окончательно процесс унификации завершился уже в советское время. Власть, стремившаяся заменить религиозное самоназвание «мусульмане» на светское, способствовала консолидации разрозненных тюркских групп под единым этнонимом «татары» . Для сибирских татар это стало поворотным моментом: их язык начали считать восточным диалектом литературного татарского, на котором говорят в Поволжье, а преподавание в школах перевели на казанский стандарт . Однако не все сибирские татары понимают литературный татарский, а дома предпочитают говорить на своём .
Спор, который не утихает
Сегодня около 200 тысяч человек в ходе переписей указали, что они именно «сибирские», а не просто «татары» . За этим стоит не только желание сохранить языковую и культурную самобытность, но и принципиальное несогласие с официальной точкой зрения о едином народе.
Сторонники самостоятельности сибирских татар настаивают, что их язык — это не диалект, а отдельный тюркский язык со своими диалектами и говорами . Они подчёркивают, что в формировании их этноса участвовали совсем иные компоненты, чем у казанцев. Хотя в современной науке принято рассматривать сибирских и казанских татар как части единого татарского этноса, специалисты признают: «современная общность казанских и сибирских татар образовалась сравнительно недавно и не подразумевает общности их происхождения» .
Так кто же прав в этом многовековом споре? С точки зрения формальной этнографии — сегодня это один народ. С точки зрения генетики, языка и древней истории — два разных, хотя и родственных. И пока одни сибирские татары соглашаются с официальной версией, другие упорно повторяют: «Мы не татары, мы сибирские». И у этого утверждения есть свои веские основания.
