Представьте себе степь, майдан, с которого видно до самого горизонта. Со всех хуторов и станиц съезжаются казаки — кто верхом, кто пешим. Звучат трубы, развеваются знамёна. И начинается действо, ради которого, собственно, все и собрались. Это не просто драка. Это экзамен на право называться мужчиной. Это шермиции.
Слово это сегодня звучит для многих незнакомо, почти экзотично. А ведь ещё пару веков назад на Дону не было человека, который не знал бы его смысла. Шермиции — это не просто кулачный бой. Это целая философия, система воспитания, способ передать молодому поколению то, чему не научишь ни в одной книжке.
Что такое шермиции на самом деле
Прежде чем говорить о приёмах, стоит разобраться с самим понятием. В Донском словаре А. Миртова шермиции толкуются как «примерные бои, устраиваемые на праздниках». Одно из первых этнографических описаний принадлежит Евлампию Кательникову, который в 1818 году засвидетельствовал, что на Троицын день и на Масленицу «соседние станицы при своих атаманах и стариках со знаменами съезжались верхи на рубеж... Там делывали шермиции и кулачные бои».
Само слово, по одной из версий, пришло к донским казакам в XVII веке от казаков-черкасов. По другой — из польского szarmycel, что означало «схватку, бой». Но как бы ни называлось это действо, суть оставалась неизменной: проверка силы, ловкости и воинского умения.
И вот что важно: шермиции — это не просто кулачные бои. В программу входило до десятка дисциплин: джигитовка, фланкировка шашкой, рубка лозы, бои на пиках, стрельба из лука, борьба «на ломка». И конечно, кулачный бой — тот самый, где решалась судьба поединка в считанные секунды.
Кулачка по-казачьи: не просто махаловка
В средней полосе России кулачные бои имели свои неписаные правила, и жесткие приёмы часто были под запретом. На Дону подход был иным. Казак — воин. И тренировался он не для забавы, а для настоящего боя. Как отмечает президент Донской федерации казачьих боевых искусств «Шермиции» Андрей Яровой, будущих бойцов готовило всё: игры со сверстниками, физический труд, уход за конём и суровые советы старших.
Казачий кулачный бой — это смесь ударной техники и борцовских приёмов. Удары наносились не только кулаками, но и предплечьями. Это логично: в бою с оружием или в давке голой рукой много не навоюешь. А предплечье — надёжнее, и удар им сбивает противника с ног не хуже.
Разрешались захваты за одежду, за руки. Можно было перехватывать руки противника, ловить их в захваты, выводить на заломы. То есть боец работал не как боксёр в ринге, а как человек, который должен обезвредить врага любой ценой. Не запрещалось и то, что в других регионах считалось нечестным: например, удар кулаком в кадык. Казаку нужно было владеть такими приёмами, чтобы побеждать вражеских солдат.
Били не только руками. В ход шли локти, колени, голова. Ногами били с размаху под рёбра, в пах, по ступням противника — чтобы сбить с ног. Это не было похоже на благородный рыцарский турнир. Это была школа выживания.
«Удар на удар» — особый вид поединка
Особого внимания заслуживает вид поединка, который назывался «удар на удар». Это была крайне жёсткая форма. Соперникам запрещалось защищаться и уклоняться от ударов. Представьте себе: два человека стоят друг напротив друга и по очереди наносят удары. Без блоков, без уходов в сторону. Только сила и выносливость. Часто боец валился без чувств уже после первого удара в голову.
Конечно, бить в висок запрещалось. Но и без этого такой поединок требовал нечеловеческой стойкости. Это была проверка на прочность в самом прямом смысле слова. Кто сдрогнет — тот проиграл.
«На ломка» — борьба, где важен бросок
Кулачный бой тесно соседствовал с борьбой «на ломка» — традиционной борьбой на поясах. Здесь главной задачей было сбить противника с ног, заставить его первым коснуться земли любой частью тела, кроме ступней. При этом даже если боец, совершивший бросок, сам не удержался на ногах и повалился следом, его всё равно признавали победителем. Важен был результат: противник на земле.
Борьба начиналась с обоюдного двойного захвата за пояса. Из этого положения можно было переходить на любой вольный захват, но одну руку на поясе противника держать было обязательно. Это ограничивало манёвр, но делало схватку более зрелищной и требующей настоящей силы.
Польский писатель и учёный Ян Потоцкий, проезжавший через донские земли в 1797 году, оставил подробное описание: «...Искусство состоит в том, чтобы схватить противника за пояс, потом бросить изо всей силы задом наземь, так чтобы борец полетел через голову».
Правила и запреты: без них нельзя
Несмотря на всю кажущуюся дикость, в казачьем кулачном бою существовали строгие ограничения. За ними следили старики. Нельзя было бить лежачего. Нельзя было бить сзади — «только в лоб». Бить разрешалось только руками в голову и корпус. Запрещалось вкладывать в руку или рукавицу свинчатку — то есть утяжелители. В этом казаки были солидарны с крестьянскими традициями центральной России: честный бой — без подлости.
Но были и отличия. Например, удары ногами — подсечки и подножки — разрешались. В некоторых видах кулачного боя на Руси это было под запретом. Казак же должен был уметь сбить противника с ног любым способом.
Инициация и воспитание
Шермиции были не просто развлечением. Это была древняя инициация. Подросток, выходивший на майдан, доказывал, что он достоин встать в один ряд с отцами и дедами. Победителей ждали ценные призы — боевые кони или оружие. Проигравшие уходили с разбитыми носами, но с пониманием того, что им ещё есть над чем работать.
Судьями выступали старики, которые в заключении вручали победителям призы из казачьей амуниции. А после состязаний на майдане ставили столы и вели стариковские беседы со старинными песнями. Так боевой опыт и воинский дух передавались молодому поколению. Мальчишка впитывал не только технику удара, но и саму атмосферу казачьего братства.
Почему это важно сегодня
Сегодня шермиции переживают возрождение. В 2009 году в станице Старочеркасской прошли первые современные состязания. С тех пор дважды в год, на Георгия Победоносца и Покрова Пресвятой Богородицы, проводятся национальные казачьи игры. В них участвуют казаки Дона, Кубани, Терека, Урала, Оренбуржья — от 7 до 75 лет. В 2022 году шермиции были внесены в Реестр нематериального культурного наследия народов Российской Федерации.
И это не просто дань моде. В этих состязаниях — память о том, каким был настоящий воин. Не просто силач, а человек, умеющий терпеть, уважать противника и побеждать не подлостью, а мастерством. Те приёмы, которые использовали казаки в кулачном бою, — это не набор жестоких уловок. Это система, веками оттачивавшаяся на границе дикого поля. Система, которая позволяла выжить там, где выжить было почти невозможно. А значит, она заслуживает того, чтобы о ней помнили.
