В конце жизни Иван Грозный совершил поступок, который поверг в недоумение современников и до сих пор вызывает споры у историков. Царь, прославившийся кровавым террором, вдруг раскаялся. Он приказал составить подробные списки людей, казнённых за время его правления, разослал их по монастырям и пожертвовал огромные средства на поминовение их душ. Так появился «Синодик опальных» — документ, который стал одним из главных источников по истории опричнины и одновременно зловещим «чёрным списком» жертв одного из самых жестоких правителей русской истории.
Покаяние на пороге смерти
В 1582–1583 годах , уже тяжело больной, Иван Грозный объявил прощение всем казнённым им боярам . Он велел монахам молиться «во веки веков» за всех «убленных» и разослал по десяткам монастырей поминальные списки, сопроводив их крупными денежными пожертвованиями . Так, Нижегородский Печерский монастырь получил от царя 800 рублей — по тем временам целое состояние, на которое можно было построить храм . С тех пор в монастырях был установлен специальный день поминовения опальных .
Но почему Грозный, никогда не отличавшийся особой набожностью, вдруг решил замолить грехи? Ответ, по-видимому, кроется в его последних годах, когда страх перед смертью и адскими муками заставил его искать спасения у церкви. Однако покаяние Грозного было весьма своеобразным: он не отменил опричнину и не вернул имущество казнённых, а лишь попытался обеспечить их душам место в раю.
Что скрывает «чёрный список»
Сам синодик до нас не дошёл. Подлинный царский список, составленный дьяками на основе опричного архива, был утерян . До наших дней сохранились лишь монастырские копии, которые, как выяснили историки, значительно расходились друг с другом . Монахи, получая «государеву грамоту» с именами казнённых, не всегда аккуратно её переписывали, опуская прозвища, изменяя порядок и даже группируя имена по своему усмотрению .
Однако даже в таком виде синодик остаётся одним из важнейших источников по истории опричнины . Он включает подробные списки казнённых по трём основным волнам террора: 1564–1565, 1571–1575 годы и — наиболее полно — по делу о заговоре князя Владимира Андреевича Старицкого в 1567–1571 годах (около 3200 человек) .
Но главная тайна синодика кроется в той части, которая касается Новгородского похода 1570 года. В документе есть зловещая запись: «По Малютине скаске в новгороцкой посылке Малюта отделал 1490 человек (ручным усечением), ис пищали отделано 15 человек» . Это — донесение Малюты Скуратова о результатах массовой казни в Новгороде. При этом имена простых посадских людей в синодике не перечисляются, лишь упоминается их количество .
Кровавая бухгалтерия
Для историков синодик интересен не только как перечень жертв, но и как документ, раскрывающий механизмы террора. Академик С.Б. Веселовский первым предположил, что в основе синодика лежал «приказной список» — своего рода бухгалтерская ведомость казнённых, составленная дьяками .
Однако сведение всех монастырских копий воедино оказалось крайне сложной задачей. Современные исследователи, в частности Р.Г. Скрынников, проделали колоссальную работу по реконструкции синодика, сравнивая различные списки и пытаясь восстановить первоначальный текст царского указа . Они выяснили, что монахи в разных обителях по-разному относились к поминовению опальных: одни записывали их как благочестивых усопших, другие — как «заложных» покойников, обречённых на вечные загробные страдания .
Вердикт
Синодик опальных — это удивительный документ, в котором переплелись покаяние и циничный расчёт, религия и политика. Грозный, создавая этот «чёрный список», не просто пытался спасти свою душу. Он хотел упорядочить хаос собственного террора, превратив убийства в своего рода административную процедуру, за которую можно отчитаться перед Богом. Но сама попытка поминать казнённых стала для него актом посмертной реабилитации — признанием, что те, кого он уничтожил, были не просто «изменниками», а его христианскими братьями. Синодик остался безмолвным памятником эпохе, когда человеческая жизнь превратилась в строку в «государевой книге», а царская воля стала выше христианских заповедей.
