«Нечистые» дни: табу, уходящее корнями в глубь веков
Как в языческие времена, так и после крещения Руси к женщине в период менструации относились как к «нечистой». Эти дни окружал ореол мистики: считалось, что выделения обладают особой силой и активно использовались знахарками в различных обрядах, включая любовную магию.
В «критические дни» женщинам строго воспрещалось посещать храм, дабы не осквернить святыню. Разумеется, в отсутствие надёжных средств гигиены этот запрет имел и практическое значение. Супружеская близость в этот период была категорически невозможна. Более того, духовенство рекомендовало парам в это время спать раздельно, а жене — даже не обнажаться перед мужем, дабы избежать случайного греха.
Ожидание ребёнка: «врата» в иной мир
В представлении древних славян состояние беременности также делало женщину «неприкасаемой». Они верили, что женское чрево становится порталом в потусторонний мир, а нерождённый ребёнок пребывает на грани между миром живых и мёртвых. Особо опасными считались последние 40 дней перед родами и 40 дней после — период, когда вся «нечистая сила» могла вырваться наружу. Естественно, интимная жизнь супругов в это время полностью прекращалась.
Власть поста: интим — только для продолжения рода
С укреплением позиций христианства на жизнь народа легла сеть религиозных постов. Церковь допускала супружескую близость лишь с одной целью — зачатием потомства. Во время же многодневных постов и в канун major церковных праздников любые плотские утехи находились под строжайшим запретом.
Суровая арифметика брака
Если сложить все ограничения, картина становится ясной. Только одних постных дней в современном православном календаре (унаследованном от древнерусских традиций) набирается около 200 в году. Добавим к этому время беременности, «женские дни» и периоды, связанные с народными приметами (например, перед началом крупных работ или дальним путешествием мужа), — и получим суровую реальность. Историки полагают, что в году у средневековой русской пары оставалось не более 50-60 ночей, когда они могли делить постель. Брак в ту эпоху был скорее хозяйственно-социальным союзом, где плотская близость отступала на задний план перед лицом традиций, суеверий и церковных догм.
