Мы привыкли представлять первых казаков так, как их описал Гоголь: удалые рыцари в шароварах, православные витязи, не знающие страха. Но историческая правда куда сложнее и мрачнее. Если бы классический «казак» из XIX века перенесся на два столетия назад, он бы с ужасом отшатнулся. Потому что первые русские казаки были не славянами, не православными и говорили совсем не на том языке.
Кровь и вера: не славяне, а степняки
Откроем факты. До середины XVI века в русских летописях, когда речь шла о «казаках», подразумевались в первую очередь татары. Исследователи подтверждают: до конца 1540-х годов «под казаками понимались мещерские (служилые) татары» .
Как же так вышло, что «русские» казаки оказались татарами? Ответ лежит в самом слове «казак» — тюркском по происхождению. Оно означает «вольный человек», «удалец», «разбойник».
Первый литературный «казак» Ермак, которого в поэмах и песнях представляли былинным русским богатырем, в реальности очень удивил бы своим внешним видом знаменитого Тараса Бульбу. Потому что первые донские и волжские общины формировались в теснейшем симбиозе с ордынцами и ногайцами. Это было восточное воинство, говорившее на смеси русского и тюркского языков.
По образу и подобию врага: что шокировало бы классиков
Представьте картину: раннее утро, дымок над куренем. Казак, которого мы привыкли видеть в кино с иконой на груди и крестом, молится... Аллаху? Или, что еще хуже, совершает языческий обряд.
До появления регулярного русского войска на Дону и Волге, казачество было пестрым конгломератом. Московские цари нанимали «казаков ордынских» — тех самых татар-мусульман, которые служили проводниками и разведчиками .
Ситуация кардинально изменилась лишь к концу XVI века, когда произошло «окончательное слияние и оцерковление». Только тогда «православие стало обязательным атрибутом казака», а предыдущие традиции были забыты или стерты . Но самое шокирующее открытие ждет нас впереди.
Немой враг: о чем молчат учебники
Готовы? Первые казаки, вокруг которых плетется этот исторический миф, не были беглыми крестьянами.
Исследования последних лет показывают: первый атаман, упомянутый в летописях, — не русский и не славянин. Это был татарин, а возможно, и представитель иной, вовсе не христианской веры. Согласно «Сказанию козаков о себе», записанному в XVIII веке, родоначальником казачества был некий Семен «роду казарского», то есть хазарин .
В Х веке, когда это произошло, хазары исповедовали иудаизм. Эта гипотеза, пусть и спорная, объясняет, почему казаки так долго держались обособленно от Московского царства и имели уникальные, не свойственные славянам обычаи .
Кстати, Гоголь в своем «Тарасе Бульбе» не случайно наделил казаков чертами средневековых рыцарей-крестоносцев — это был литературный образ, далекий от суровой реальности фронтира .
Язык, на котором говорили в степи
Если бы Ермак услышал речь казаков начала XVI века, он бы понял лишь половину. Их язык был койне (смесью) — русская основа с мощным тюркским пластом.
Слова «атаман» (отец-командир), «кошевой», «есаул» — все тюркского происхождения. Быт и военная организация целиком копировали ордынские образцы. Даже знаменитые казачьи штаны (шаровары) и бритье головы с оселедцем — это традиция степных кочевников, а не киевских русичей .
«Мамаево побоище» в сердце казака
Настоящий шок для Тараса Бульбы наступил бы тогда, когда он узнал бы о происхождении первых казачьих формирований. Они возникли из так называемых «бродников» — народов, живших в низовьях Дона еще в домонгольский период.
Эти люди служили всем подряд: и русским князьям, и половцам, и монголам. В знаменитой битве на Калке (1223 год), где русские впервые столкнулись с монголами, бродники воевали на стороне... татар! .
Получается, изначально казаки были той самой «дикой» силой, которая не признавала ни границ, ни национальностей.
Окончательный вердикт: кого мы прославляем
Разумеется, Ермак — фигура реальная, великий покоритель Сибири. Но он был военным лидером своего времени. Если бы он встретил того самого «первого казака» Семена Хазарина, они бы не нашли общего языка. И дело не только в разнице в вере или языке. Разница — в мировоззрении.
Раннее казачество — это продукт Великой Степи, такой же кочевой и вольный, как и их противники-кочевники. А классический образ — это уже результат «огосударствления», когда диких воинов превратили в служилое сословие .
Так что, когда мы сегодня говорим о «казачьей славе», важно помнить: у этой славы не только русское, но и глубокое, древнее и очень непростое степное лицо. И возможно, оно гораздо древнее, чем мы привыкли думать.
