«Фестивальные дети»: как жилось в СССР детям-мулатам

Термин "дети фестиваля" (или «фестивальные дети») появился в СССР после проведения VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Москве в 1957 году. Некоторые связывают это мероприятие с "cекcyaльной эпидемией", утверждая, что после фестиваля, на котором присутствовали иностранцы, в том числе представители негроидной расы, в Советском Союзе родилось много темнокожих младенцев.

А была ли «эпидемия»?

Однако на этот счет существуют противоположные точки зрения. Алексей Козлов, известный саксофонист, в своих воспоминаниях "Козел на саксе" описывает слухи о том, что советские девушки после знакомства с иностранцами шли с ними в кусты, предположительно для интимных отношений. Однако сам Козлов признается, что сам не участвовал в таких ситуациях, а только слышал о них от других.

Журналист Александр Добровольский, ссылаясь на справку МВД, утверждал, что после фестиваля в СССР родилось 531 мулат, как результат контактов с участниками мероприятия. Однако его коллега Вадим Карпов, работающий в газете "Труд", не смог найти подтверждения этим фактам при подготовке материала к 50-летию фестиваля. Он обратился к нескольким общественным и правозащитным организациям, занимающимся проблемами представителей негроидной расы, а также провел интервью с электриком гостиницы "Турист" Александром Даниловым и доктором исторических наук Натальей Крыловой из Института Африки РАН. Однако ни один из них не подтвердил факты "сексуальной пандемии" во время фестиваля.

Наталья Крылова объясняет, что возможно происхождение термина "фестивальные дети" связано с тем, что через несколько лет после окончания фестиваля в СССР начали приезжать в командировки и на учебу тысячи темнокожих иностранцев. В это время у них действительно могли завязываться длительные отношения с советскими девушками и женщинами, что привело к рождению мулатов и метисов. Таким образом, можно говорить о "бэби-буме" детей, рожденных в Советском Союзе от межнациональных браков.

Как им жилось среди этнических русских

Российский актер Григорий Сиятвинда, родившийся в 1970 году в Тюмени (мать русская, отец замбиец), рассказывал в одном из своих интервью, что с детства чувствовал на себе повышенное внимание сверстников. В школе поначалу было тяжело – на темнокожего мальчика показывали пальцем, перешептывались за его спиной. Но учителя сумели разъяснить школьникам, что Григорий – такой же, как и они. Со временем артистичный и шебутной Сиятвинда даже завоевал симпатии одноклассников.

Родителя будущего актера развелись, отец уехал обратно в Замбию. Сиятвинда отслужил в армии, поступил в театральный институт, сейчас у него успешная актерская карьера, в том числе, более трех десятков киноролей.

Шоумен Иван Траоре (родился в 1980 году, мать русская, отец из Мали) в интервью «Экспресс-газете» говорил, что ему в школе серьезно доставалось из-за темного цвета кожи. Затем Траоре понял, что надо защищать себя самому, давал отпор, даже носил в ранце булыжники. В итоге от него отстали и стали побаиваться. У Траоре в подростковом и юношеском возрасте непросто складывались отношения с родственниками (родители тоже развелись, с уехавшим в Африку отцом Траоре отношений не поддерживает), он зарабатывал на жизнь чем только мог. Сейчас спортсмен, телерадиоведущий, музыкант и художник, пробует себя в разных творческих ипостасях и своей жизнью доволен.

... Среди детей-мулатов, родившихся в СССР (и живущих в России) от смешанных браков между русскими женщинами и представителями негроидных рас, есть творческие личности (телеведущий Антон Зайцев, певицы Виктория Пьер-Мари и Корнелия Манго (у нее мать ногайка, отец гвинеец), режиссер, хореограф, певец, продюсер Мигель (Сергей Шестоперов)), профессиональных спортсменов (футболисты Адесойе Ойеволе, Станислав Лебамба, Александр Алумона, баскетболистки Камилла Огун, Катерина Новосельцева (в девичестве Кейру) и многие другие).

Судя по биографиям этих детей из смешанных семей, в подавляющем большинстве случаев сыновья и дочери отцов-иностранцев росли без них – русско-африканские семьи распадались, мужчины уезжали на свою родину, и чаще всего связи с темнокожими родителями терялись.