Каких только странных, причудливых и ужасных обычаев не появлялось у народов, живших на территории современной России. Одни приносили в жертву собственных детей. Другие пахали, раздевшись догола. Третьи выдавали женщин замуж за диких зверей. А на берегах Енисея жило племя, которое искренне верило: человеку можно продлить жизнь даже после смерти.
Это поверье появилось у жителей долины реки Енисей (нынешняя Хакасия) примерно во II веке до нашей эры. И продержалось около тысячи лет.
Странная находка в сибирском кургане
О необычном обряде стало известно благодаря раскопкам так называемых «татарских курганов». Они тянулись по всему течению Енисея, в Туве и в долине Чулыма. Первые раскопки провели ещё в 1882 году. У села Береш, западнее Красноярска, в кургане нашли 60 странных манекенов. Это были аккуратно собранные человеческие скелеты, обёрнутые пучками травы и обшитые кожей.
Черепа покойников набили травой, тщательно облепили глиной — имитировали лица. Затем обшили тонкой кожей и покрыли гипсом, на котором попытались воссоздать черты умерших. В глиняные глазницы вставляли сине-зелёные бусины. Лица раскрашивали краской. «Покойники» были полностью одеты, а на головах красовались их собственные косички.
Перед археологами предстало свидетельство древнего обряда, о котором никто ничего не знал. Позже выяснилось: обычай был древнее, чем предполагалось.
В XX веке нашли новые «манекены» с «отреставрированными» черепами. Они принадлежали таштыкам (II век до н. э. — V век н. э.) и ещё более древним тагарам. Те жили в Минусинской котловине с X века до н. э. по III век до н. э.
Находка у села Белый Яр, чуть южнее Абакана, вообще повергла учёных в шок. Там обнаружили больше двухсот «манекенов» — скелеты людей, обёрнутые травой с ног до головы и берестой. Пригласили патологоанатома. Тот дал заключение: в Белом Яре похоронены не мумии, а скелетированные трупы с сохранившимися сухожилиями.
Экономическая версия
Сразу возникла экономическая версия. Умерших родственников не предавали земле, а хранили 5–10 лет. Накапливали тела — а потом хоронили разом, по несколько десятков. В пользу этого говорил сруб в селе Береш: он был уставлен сосудами с подношениями и свёрнутыми лошадиными кожами. Всё это должно было пригодиться людям на том свете. Сам обычай мог возникнуть из практических соображений: строить курганы было дорого и трудоёмко. Так считал российский археолог, исследователь Азии Александр Васильевич Адрианов (1854–1920).
«Оживление» метрвых
Но археолог из Санкт-Петербурга Эльга Борисовна Вадецкая (Институт истории материальной культуры РАН) посвятила «манекенам» много лет и пришла к другому выводу. Захоронения связаны с верованиями. Столь невообразимым способом древние продлевали мёртвым жизнь. Главная цель изготовления «манекенов» — дать умершему новое вместилище для души.
В своей работе «Имитация мертвых для продления их жизни» Вадецкая реконструировала ритуал. Сначала умершего неглубоко закапывали в землю. Дома он считался отсутствующим — просто уехал. Примерно через пять лет покойника изымали из могилы и «оживляли»: кости скрепляли прутиками, обёртывали пучками травы. Череп трепанировали — удаляли мозг. На лицо накладывали слои глины или травы. Делали глаза. Одевали в одежду. Во время ритуала жгли пахучие травы и веточки эфедры — ими же набивали черепа.
С «ожившим» покойником какое-то время даже общались. Но потом наступал момент, когда родственники признавали: близкий всё-таки умер. Тогда ему замазывали глиной глаза и рот, а сверху лицо покрывали гипсовой маской. Мужскую красили красным, на женской рисовали узоры. После этого «тело» нужно было хранить ещё пять лет — до очередных массовых похорон. До них доживали не все покойные. Иногда хоронили лишь то, что оставалось — например, одни черепа.
Если тело пропадало без вести (человек утонул или его растерзал зверь), делали манекен из травы и кожи и прикрепляли к нему глиняную голову. В кургане у села Шестаково нашли «манекен», у которого голова была слеплена на основе бараньего черепа.
Но и это не всё. В некоторых племенах умерших «оживляли сразу». Тела пропитывали бальзамирующими смолами, удаляли внутренние органы, лица покрывали пропитанной бальзамами тканью — для сохранности. Всё время до захоронения покойных считали живыми. С ними общались, советовались, почитали. Но конец был тот же: однажды родственники решали, что смерть всё-таки наступила. Голову покрывали тканью, поверх неё лепили и раскрашивали маску.
В более поздних курганах стали встречаться «куклы-манекены» с вложенными в них сосудами, наполненными пеплом кремированных людей.
Эхо древности
Учёные полагают: ритуалы «оживления» мертвецов дожили до наших дней у северных народов. Нивхи после смерти родственника делают деревянную фигурку и вкладывают в неё часть покойного — кость или волосы. Торгоуты (Монголия) добавляют в глиняные фигурки пепел кремированных. Эвенки и юкагиры ещё недавно делали мумии из шаманов.
Изображения, замещающие умерших, под названием «иттерма» хорошо известны у обских угров и самодийцев. Но все они по размерам не идут в сравнение с древними «мумиями-манекенами» из сибирских курганов.
