Чувство обиды, когда человеку кажется, что его оппонент поступил не так, как он от него ожидал, может стать причиной духовного и эмоционального разобщения даже некогда близких людей. Чтобы закравшаяся в душу обида не укоренилась и не начала свою разрушительную работу, в исламе существует специальное правило трёх дней.
Три дня
В книге имама Мухаммада аль-Бухари «Аль-Адаб аль-Муфрад» (62), в которой собраны хадисы Пророка Мухаммада об обычаях приличия в исламе, сказано: «Мусульманину запрещено сердиться на своего брата по вере более трёх дней: встречаются два мусульманина и, обидевшись, один из них отворачивается в одну, а другой — в другую сторону. Однако лучшим из них является тот, кто первым из них пойдёт на примирение (заговорит)».
Эти три дня шариат даёт людям на обдумывание, чтобы человек, взглянув на обстоятельства без лишней эмоциональности, нашёл пути выхода из сложившейся ситуации без разжигания конфликта. Три дня являются своеобразным фильтром: за это время здравый смысл берёт верх над страстями и находит пути к примирению.
Если же за этот срок человек так и не нашёл в себе силы простить обидчика и решил разорвать с ним все отношения, считается, что он поддался шайтану и совершил грех.
Путь к прощению
Согласно одному из хадисов сборника Абу Давуда, Всевышний завещал верующим обязательно отвечать на приветствия обидчика, который таким образом соглашается забыть прошлые недоразумения. В противном случае продемонстрировавший высокомерие человек совершит грех: «…запрещено держать обиду на своего брата более трёх дней. Если же пройдёт более трёх дней, то пусть он обязательно придёт к своему брату и поприветствует его. Если тот второй ответит на приветствие, то оба получат вознаграждение. Если же тот второй не ответит на приветствие, то будет считаться совершившим грех, а тот, кто поприветствовал его, будет избавлен от греха обиды».
Успеть побороть свою обиду в определённый срок и примириться с оппонентом нужно и для того, чтобы в случае внезапной смерти не оказаться в Аду: «Мусульманину запрещено держать обиду на своего брата более трёх дней. Тот, кто будет обижен на своего брата более трёх дней и умрёт в таком состоянии, войдёт в Ад» (Абу Давуд).
К слову, по исламским законам обижаться человек может только тогда, когда ему действительно было нанесено оскорбление или принесено огорчение. В противном случае его негативное отношение к оппоненту расценивается как грех.
Особый случай
Единственными людьми, кому дозволяется проявлять строгость в воспитании, в том числе внешнее недовольство, являются родители. Вызывая у собственного чада чувство вины, они хотят, чтобы их реакция стала своеобразным мотиватором впредь не совершать подобных действий, способных вызвать огорчение матери или отца.
При этом важно понимать: речь идёт не о «имитации обиды» как канонической норме, а о педагогической практике — родителям позволено внешне выражать недовольство, если это служит исправлению ребёнка.
Что касается обиды на родителей, то в исламском вероучении она рассматривается как тяжкий грех. В Коране, в суре «Люкман», аят 14, сказано: «…чтобы ты благодарил Меня и своих родителей». А в суре «Исра», аят 23, Всевышний наставляет: «Господь повелел, чтобы вы никому не поклонялись кроме Него и были добры к родителям. Если один из них или оба [родителя] достигнут преклонных лет, не смей говорить им [даже] "уф!" [проявляя эмоции, выказывая недовольство; пренебрегая их словами и советами], не повышай на них голоса [не кричи, о сын или дочь своих родителей], а обратись к ним с добрым словом [будь щедр с ними на доброе слово, вежлив]».
Обида на родителей — это не просто нарушение этикета. Это неблагодарность по отношению к тем, через кого Всевышний даровал человеку жизнь. Ислам настаивает: даже малейшее проявление недовольства, даже вздох раздражения в адрес престарелых родителей — недопустимы. А уж тем более недопустимо держать обиду дольше трёх дней на кого бы то ни было — будь то родитель, брат по вере или просто знакомый.
